元朝时期有哪些名人

元朝时期有哪些名人
元朝时期有哪些名人

元朝时期有哪些名人
成吉思汗
　　欧阳贞
　　欧阳贞,字元春,号贫乐,一号石户农.元朝分宜防里人.生于元仁宗廷祜五年（公元1318年）,殁于明洪武二十一年（公元1338年）,享年七十岁.据《袁州府志》、《分宜县志》、《防里十派欧阳氏族谱》的有关记载,似乎不是,而是肺腑之言.他从小就受到严格的家庭教育,淹贯经史.大些,又外出拜揭奚斯（元朝文学家、史学家,今丰城人）、夏镇（进士,宜春人,文章简古有法,学者多宗之）为师,发愤读书,以后工古文词,做了小官.元朝末年,政治腐败,正下太乱,便辞官回家.明太祖朱元璋得了天下,政局稳定后,他才出头露面.开始参加江西乡试,中第一名解元.从此又进入仕途,先后做了考城、扶沟主簿.几年后,因年将花甲,便请求回乡.洪城十八年（公元1383年）他六十五岁考中了进士,仅仅是取个“学历”而已,重回家乡.他在家乡里干些什么?一是“求老农学锄耨,性拙而力弱,工倍而食鲜,故益贫,虽贫亦未尝以为苦”；二是“喜游遨,每佳山林好风月,同心者邂逅,杯酒从容,即高谈郎咏,旁者无人”；三是在“自坐自行中有会悟”,则废寝忘餐,吟诗著文．（《石户农传》）所著有《周易问辨》三十卷、《史提钩》七十卷.诗文有《余学初集》、《龙江丛稿》、《东斋寓录》、《贫乐集》.
　　“贫乐”自己赞自己,写了篇《贫乐斋自赞》,其词曰：天能贫吾身,而不能贫吾心；吾能乐吾心,而不乐吾身.贫吾身固不乐,乐吾心斯不贫.人皆以身不贫者为乐地,吾独以心不乐者为贫民.噫,乐果何人?贫果何人?这是作者自我解剖人生观,用哲学语言,阐述自己对贫与乐的看法.作者是个甘贫穷的乐观主议者,从贫与乐说到身与心.在他看来,人的身与心（天理良心,善良的心,正确的思想、意识）这两个东西,心更重要.如果维护身子与维护有颗善良的心发生矛盾时,应尽可能维护后者.因此,“天能贫吾身”,天能够使我少吃少穿,身子受到折磨,“而不能贫吾心”,不能我的良心受到损害.乐心与乐身往往发生矛盾,这矛盾一旦发生,那就“吾能乐吾心,而不能乐吾身”.由于这样,我在任何时候都“乐吾心”.因常“乐吾心”,任何时候都感到满足,就任何时候也不感到贫乏了.然而好些人的看法与我不同,“人皆以身不贫者为乐地”,他们认为人生在世,吃得好穿得好用得好,肥了身子就是快乐,不管花的钱来得正路不正路,即使是妄取苟求,不义之财,良心受到谴责,他们也要这样干,认为能捞到钱的地方就是“乐”地.我却认为这各昧天良肥已而“心不乐者”（要蝇营妄取,贫脏贿赂,食人血汗,人家必然要骂娘,横眉冷对,甚至要同起攻之,心里那得痛快）的行为,不仅无快乐,而且是人世间真正的“贫民”.欧阳贞的父名自强,字秀南,又字南翁.后将住宅改建为意山读书楼,揭奚斯为之书匾额（现匾尚存）,并作记,虞集（元朝学者,字伯生、世称邵庵先生,崇仁人）为之赋诗,学者称他为意山先生.
　　他出于元前至元十四年（公元1277年）.他开始潜心研究理学,以后又热衷于文学.他做学问的出发点,开始同其他知识分子一样,做着“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”的美梦；但无朝延祜间两次考举人落榜后,则绝意功名,不乐仕进,株守家中读书著述,或是设席课徒,传授知识.
　　周德清
　　周德清（1277－1365）,字日湛,号挺斋.高安暇堂人.宋周美成之后.他是元代卓越的音韵学家兼戏曲作家,不仅著有韵书《中原音韵》,还作有不少北曲.关于周德清的出身历史,文献上记录不多,但从《高安县志》以及贾仲民的《录鬼簿续编》不载他别的事迹来看,他大概是个布衣之士.
　　周德清的《中原音韵》,写成于泰定元年甲子（1324）,全书共二卷.前卷为韵书,后卷为附论,列《正语作词起例》及作词诸法.
　　《中原音韵》是为北曲的用韵而作的,目的是要纠正作曲家的用韵不一.他在序言中谈到自己写作此书的目的时说：“言语一科,欲作乐府,必正言语,欲正言语,必宗中原之音.也就是说,作戏曲必须“正言”,正言的依据就是中原语音,即作曲家必须依据中原语音作为自己作曲的用韵.所以,《中原音韵》成书以后的许多年代里,戏曲家都是依据它来作曲,戏曲演员的唱曲,也都是依据它来正音咬字的,因而它对于后来戏曲的用韵起了很大的规范作用,在一定程度上促进了戏曲用韵的统一.
　　该书所定的韵部,以及它反映的声纽和调类,是以当时北方的实际语音为依据的,大半与现代的北京音相符,实际上是代表了我国十三、四世纪北方话口语的语音系统,是探讨汉语普通话语音的形成和演变的重要资料,所以在汉语语音史上有很大的价值.实际上,它为现代汉语普通话奠定了基础.虽然韵书本为戏曲而作,然而它的贡献却远远越出了这个范围.音韵学家赵荫棠在《论中原音韵之倔兴》中评论此书时说：“周氏这书本为戏曲而设,我们现在尊它为国音的鼻祖,乃是它的副产；副产的效用比正产还大,这是原作者所料不到的《正语作词起例》是理论部分,讨论作曲的方法,作曲的用韵,以及语音上的某些问题
　　周德清不只对音韵、戏曲有很深的研究,而且他还是个优秀的戏曲作家,《高安县志》说他“工乐府,精通音律之道”,《录鬼簿编》也说他“工乐府,善音律”.元杨朝英所辑《朝野新声太平乐府》,收入周德清的词（即曲）二十五个只曲和两个套曲,写得相当好,成为作词曲的法式.故《录鬼簿续编》说他“又自制为乐府甚多,……皆佳作也.长篇短章,悉可为人作词之定格”.
　　【元朝安氏名人录】元朝时期著名元朝学者安熙等
　　安氏宗亲会
　　安 熙：(公元1269～1311年),字敬仲,号墨□,元代藁城(今河北藁城)人,著名元朝学者.性淡雅,喜垂钓,不屑仕进,家居教授数十年,教人入学以居敬为本,读书以经术为先.四方来学者多有成就.著有《默庵集》五卷.
　　安 童：(公元1245-1293年),元臣.蒙古札剌儿部氏人,木华黎四世孙.元朝前期政治家.
　　忽必烈即帝位,中统初四年(1263),召安童入长宿卫,为四怯薛之长.元至元二年(公元1265年)任中书右丞相.安童尊礼汉族士大夫,受到儒家思想的影响,积极协助忽必烈推行“汉法”.世祖欲处死阿里不哥党千余,他对曰：“人各为其主,陛下甫定大难,遽以私憾杀人,将何以怀服未附.”帝纳之.官至中书丞相.后屡遭桑哥诬谄.至元二十八年被罢相,仍领宿卫事.元至元十二年(公元1275年)忽必烈命安童从皇子北平王那木罕出镇阿力麻里,防御叛乱的西北诸王.元至元十三年(公元1276年)那木罕所部宗王昔里吉等叛变,将那木罕送交术赤系后王忙哥帖木儿,将安童送交窝阔台系后王海都.元至元二十一年(公元1284年)被放还,仍为中书右丞相.元至元二十四年(公元1287年)忽必烈重立尚书省,中书省形同虚设,安童因失去忽必烈的宠信,被迫辞职.元至元三十年(公元1293年)逝世.
　　安 慎：元朝名人,四川提督参赞.
　　安 佑：元代著名的集贤殿大学士.其子安磐.
　　安佑 著有《方圆图》,此为研究、注释《周易》之作.刘隅、陈嘉言为之作铭,明万历嘉定州刺史袁子让为其立五碑以志其著.“注易洞”在今凌云寺正殿后左壁下.《注易洞铭序》中云：游凌云九峰山,观先生（安佑）所著《方圆图》,仰帷先生之元德懿范,藉甚海内,道风与山岳同高,胜气与烟云俱远,岂直儒者之师,实乃邦国之珍也.为先生《方圆图》作铭,以示永永不灭也.