作业帮“造次亦如是,
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/25 07:50:27
“造次亦如是,
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“造次亦如是,
鄙人也在学习论语,前一段刚刚学完这段,写的论语笔记,全文复制过来供参考.
前面说仁者无所恶,这段讲仁者还要有操守.孔子说,富且贵,是每一个人都所想要的；贫与贱是每一个人都想避免的.就好像食色,性也,仁者首先是人,自然也会有人的这些想法.但是和普通人不同的是,他们比较有节操,能够克制自己.如果不是真正合乎道义、堂堂正正得来的,他们是不会要的.君子爱财,取之有道,如果不以其道得之,宁可安守贫贱,也要保持本心,宁往直中取,不向曲中求.这里富贵、贫贱都是得之,这个得字可以理解为得到心里想要的结果.如果真是心里非常想要的：必也,射乎?揖让而升,下而饮,其争也君子,好像射箭一样,先求诸己,问问己身正不正,该不该得?君子去仁,恶乎成名?君子之所以称作君子,是因为他们有仁心、仁德,离开了仁,君子又能算是个什么东西呢?才子?文棍?有文化的流氓?还是砖家叫兽?看情况吧,不过心里没了那份坚持与操守,只怕更容易反复,祸害更大.因此,君子无终食之间违仁,哪怕是吃一顿饭的间隙,也不会有违背仁,仁不只是判断一个君子的标准,更是他们内心的坚持.
造次必于是,颠沛必于是.颠沛二字还好说,诗经里也有这么用,意思是跌倒、倒倾.而造次二字,算是这段最难理解的地方了.除开这里,可考的最早记录该算是三国末期郑玄对论语这句话的解释,起码也差了五百来年,是不是一个词还真不好说.按照现在的理解,造次是匆忙、仓促、鲁莽的意思；颠沛是困顿、挫折.如果按照这个意思来解的话,就是说哪怕是仓促、困顿之间、最考验一个人本性的时候,也不能忘了仁,考虑问题也须当于仁处出发.这个解释是最主流的观点,非常好,但是个人感觉好像有点把后一句孤立了,总是有所欠缺的样子.南师将造次的造解释为创造、作为；次解释为这个情况.这两句话就是说任何事业的成功都靠仁；倒楣的时候不颓丧,不感觉到环境的压迫,也靠这仁的修养而安然处之.个人也不赞成他的解释,不过觉得可以按照他的思路理解.硬着头皮自己来,百度.造,本义到某地去,次,本义临时住宿,造次连起来,就是出门在外,游山玩水、走亲访友?若是和后面的颠沛联系起来,可以认为是比较顺利的时候,到底在那个时候,户籍和交通的问题,没一点家底还真只能在家窝着,这就和开头的富与贵相对应了；颠沛,可以引申为困顿,也和前面贫与贱呼应.那么这句话就是说,在顺与不顺的时候,为人处事都应该从仁出发.擦汗,竟然被我瞎掰过来了,呼.
没有礼貌也是这样，劳苦奔波也是这样。