作业帮关于柏拉图《理想国》1.柏拉图的“洞喻”解释“善”与“正义”（正当）的关系2.正义的城邦与正义的人阶级构式灵魂的三重结构3.六种政治的类型,尤其是民主制与僭主制之间的关系
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/13 16:20:01
关于柏拉图《理想国》1.柏拉图的“洞喻”解释“善”与“正义”（正当）的关系2.正义的城邦与正义的人阶级构式灵魂的三重结构3.六种政治的类型,尤其是民主制与僭主制之间的关系
关于柏拉图《理想国》
1.柏拉图的“洞喻”解释“善”与“正义”（正当）的关系
2.正义的城邦与正义的人阶级构式灵魂的三重结构
3.六种政治的类型,尤其是民主制与僭主制之间的关系
关于柏拉图《理想国》1.柏拉图的“洞喻”解释“善”与“正义”（正当）的关系2.正义的城邦与正义的人阶级构式灵魂的三重结构3.六种政治的类型,尤其是民主制与僭主制之间的关系
柏拉图的“洞喻”不是用来解释“正义”与“善”的吧.
柏拉图《国家篇》中的这个比喻,是和他在认识论上的四个划分形成对应关系的
洞穴中的影子对应想象、洞穴中的火光对应信念、洞外的事务对应理智、太阳对应理性
洞穴内部就是可感世界、洞穴外部就是可知世界
这是和他的认识论对世界的划分以及那个“线的比喻”一致的
就“正义”与“善”而言,他们都属于理性的“相”,两者虽有高低差别,但这个并不是洞穴比喻要说明的
正义的城邦由哲学王、护卫者、公民组成,对应人的灵魂的理智、激情、欲望；一个善的人应该是欲望受到理智的掌控并且又激情的辅佐；正如同国家的公民在哲学王的善的统治下,辅以护卫者,这样的国家正是柏拉图的理想国
第三问的政治类型,某人表示不可说.
下班,新年快乐,喵了个咪
柏拉图
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所以，柏拉图不能同意克法洛斯的观点，即正义仅仅是活的心灵宁静的手段。 参考资料：余纪元《理想国》讲演录p29~31