卖柑者言文章的内容和艺术特点,任选一个角度作分析,100字左右

卖柑者言文章的内容和艺术特点,任选一个角度作分析,100字左右
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卖柑者言文章的内容和艺术特点,任选一个角度作分析,100字左右
【艺术特点】反讽
【赏析】
世界是不公平的,也不可能公平.其实这是无可奈何的事情.首先,没有人愿意来维持这个公平,其次,即使有人愿意也没有人有这个能力,再次,即使有人愿意也有这个能力,他也没有这个时间,把世上人一一称过.所以就有了际遇这种说法.因为同做一件事,有人直上青云,有人苦痛挣扎,使人长叹却又无奈,只能归之于际遇.而有人对这不公平是极看不开的.豁达二字易书难行.所以庄子说：窃钩者诛,窃国者侯.墨子著《非攻上》.而刘基有《卖柑者言》.
墨子下笔,比庄子要谨慎得多.只为了说明攻打敌国,杀百人,百重死罪这个观点,他就耗费了好大篇幅.柳宗元《桐叶封弟辨》,开辩之前先退十里,墨子竟然退了百里!连杀无辜的人属不义,也要证明一番.为防被别人钻空子,他费时费力,做了个极长,极严密的连环锁.从“窃”“桃李”,到“攘人犬豕鸡豚”,到“取人牛马”,到“杀不辜人”,“扡其衣裘,取戈剑”,到“杀十人”,到“杀百人”,到“攻国”.这七样之间,环环相扣.采用的是步步紧逼的踏实辩法.墨子这个方法,辩则辩矣,可惜没有才,不能令人拍案叫绝.
刘基的《卖柑者言》也与公平有关.这篇文章认为在朝做官的那些人,没什么真才干,只是欺世盗名,还得享厚禄,是不公平的.这个观点极难辩明.大略来讲,要证明两点.
一、在朝做官的人没有才干；
二、让这些人做官是不公平的.其中又有两大难点.
1、在朝做官的人很多,难以一一具数.
2、如列举事实说明做官人没有才干,难免引起争论.同一件事,仁者见仁,智者见智,很难有定论.
刘基却是山人自有妙计.未曾开辩,先来买柑.如果说庄子是一箭穿心,墨子是刀枪环列,刘基这里却是一片祥和地在买水果.这水果很妙,普通的“柑”在这时候早就坏了,而杭州的这一位“卖柑者”却有独家秘法,能使这柑放很长时间都不坏.他卖的柑“玉质而金色”,这叫金玉其外,可是剖开一看,“乾若败絮”,这叫败絮其中.刘基当然要生气了,要是我也会生气,白那么好看,又不能吃,有什么用?刘基说,你把这“柑”卖给人,是让别人用它来拜祖先,款待宾客,还是用它的外表来迷惑傻瓜的?!你这不是在骗人吗?!这一段,就是刘基挖的陷阱.你如果不知这是陷阱,自然会跟着刘基一起去骂“卖柑者”是骗子；就算知道这是陷阱,也没法去为金玉其外,败絮其中的“柑”说什么好话.通过这个“柑”,那些应该不赞同刘基观点的人,也不管情愿不情愿,都被他骗了过去.猎物既已进来,第二段就收网!收网之前,还要摆摆姿态.卖者笑说,我卖这个也不是一年两年了.别人买了都合用,怎么就不称你的意.言下之意,金玉其外,败絮其中虽不光彩,可已是众人默认的,怎么刘基还这么不识时务?又以刘基的不识时务,冷嘲众人的太识时务.接着是两句反问.“今夫偑虎符、坐皋比者,洸洸乎干城之具也,果能授孙、吴之略耶?峨大冠、拖长绅者,昂昂乎庙堂之器也,果能建伊、皋之业耶?”这两句话真是尖酸刻薄到了极点!它把做官者分为武将、文臣两种,分别诘问.刘基是明代人,“孙、吴之略”和“伊、皋之业”经过那么多年的传颂,几成神话,谁能如此狂妄,把自己比做神话呢?可既没有“孙、吴、伊、皋”的能力,又怎么敢做“干城之具”、“庙堂之器”呢!《古文观止》在这里评道：“文臣、武将,何处可置面目?”只这两句话,就让文臣、武将,有苦说不出,有脸无处摆.这两句话说得极聪明,极占上风,只是不太厚道,怪不得孔子要说：“巧言令色者,鲜矣仁.” 后边又说,“盗起而不知御,民困而不知救,吏奸而不知禁,法斁而不知理”.这里丝毫不给文臣、武将开口辩驳的机会,只问结果.天下有盗吗?有.好,那就是盗起而不知御.民困?吏奸?法斁?有.那就是败絮其中了.“观其坐高堂,骑大马,醉醇醴而饫肥鲜者,孰不巍巍乎可畏,赫赫乎可象也?”这就是金玉其外.于是,刘基作结：“又何往而不金玉其外、败絮其中也哉!”,把这“柑”与“文臣、武将”牢牢捆在一起.“今子是之不察,而以察吾柑!”最后还要冷冷问一句,这些国家大事你都不分辨,偏偏要来管我这小小的柑?!只许州官放火,不许百姓点灯,大鸣不平之音.
同样是关于公平的观点,庄子恃才,墨子拘泥,刘基却进退俱有章法,寻出弱点,立刻一剑刺去,得理绝不饶人,此为辩才.
《 卖柑者言》中用以揭露封建官僚道貌岸然的嘴脸,后来人们经常使用的成语是：金玉其外,败絮其中.
《卖柑者言》以它的艺术魅力和深邃独到、闪耀着哲理光芒的思想内容感染读者,这不仅为后人认识封建社会提供了范文,而且也为今天的散文创作提供了宝贵经验.这份珍贵的文化遗产应引起我们的重视.