欧洲文艺复兴三杰都是谁?他们的成长过程是怎样的?

欧洲文艺复兴三杰都是谁?他们的成长过程是怎样的?
欧洲文艺复兴三杰都是谁?他们的成长过程是怎样的?

欧洲文艺复兴三杰都是谁?他们的成长过程是怎样的?
意大利是人文主义文学的发源地,但丁、彼特拉克、薄伽丘是文艺复兴的先驱者,被称为“文艺复兴三颗巨星”,也称为“文坛三杰”(文艺复兴前三杰）.文艺复兴时期的美术作品 另外,16世纪意大利文艺复兴时期绘画艺术臻于成熟,其代表画家有被誉为“艺术三杰”（文艺复兴后三杰）,他们分别是：列奥纳多·达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔.
　　编辑本段但丁
　　但丁· 阿利吉耶利（意大利文：Dante Alighieri,1265年－1321年9月14日）,现代意大利语的奠基者,欧洲文艺复兴时 但丁
　　代的开拓人物之一,以长诗《神曲》留名後世.恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端,是以一位大人物为标志的,这位人物就是意大利人但丁,他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人”.
　　生平
　　但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭,生于1265年,出生日期不清,按他自己在诗中的说法“生在双子座下”,应该是 5月下旬或 6月上旬.5 岁时生母去世,父亲续弦,后母为他生了两个弟弟、一个妹妹. 　　但丁的生平记录很少,但写作的人很多,有许多并不可靠,他可能并没有受过正式教育（也有人说他在波隆那及巴黎等地念书）,从许多有名的朋友兼教师那里学习不少东西,包括拉丁语、普罗旺斯语和音乐,年轻时可能做过骑士,参加过几次战争,33岁时就已经结婚,他妻子为他生了6个孩子,只有4个（3男1女）存活.但他真正爱的是一个 8岁的小女孩,姓名是贝蕾雅妮彩. 　　佛罗伦萨但丁博物馆门外的但丁雕像..当时佛罗伦萨政界分为两派,一派是效忠神圣罗马帝国皇帝的齐伯林派,另一派是效忠教皇的盖尔非派,1266年后,由于教皇势力强盛,盖尔非派取得胜利,将齐伯林派放逐.盖尔非派掌权后1294年当选的教皇卜尼法斯八世想控制佛罗伦萨,一部分富裕市民希望城市的独立,不愿意受制于教皇,分化成“白党”,另一部分没落户,希望借助教皇的势力翻身,成为“黑党”.两派重新争斗,但丁的家族原来属于盖尔非派,但丁热烈主张独立自由,因此成为白党的中坚,并被选为最高权利机关执行委员会的六位委员之一. 　　1301年教皇特派法国国王的兄弟瓦鲁瓦的卡罗(Carlo di Valois)去佛罗伦萨“调节和平”,白党怀疑此行另有目的,派出以但丁为团长的代表团去说服教皇收回成命,但没有结果,果然卡罗到佛罗伦萨后立即组织黑党屠杀反对派,控制佛罗伦萨,并宣布放逐但丁,一但他回城,任何佛罗伦萨士兵都可以处决烧死他,从此但丁再也没有能回到家乡. 　　1308年卢森堡的亨利七世当选为神圣罗马帝国皇帝,预备入侵佛罗伦萨,但丁给他写信,指点需要进攻的地点,因此白党也开始痛恨但丁.1313年亨利去世,但丁的希望落空. 　　1315年,佛罗伦萨被军人掌权,宣布如果但丁肯付罚金,并于头上撒灰,颈下挂刀,游街一周就可免罪返国.但丁回信说：“这种方法不是我返国的路!要是损害了我但丁的名誉,那么我决不再踏上佛罗伦萨的土地!难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗?难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝,我就不能接触宝贵的真理吗?可以确定的是,我不愁没有面包吃!” 　　但丁在被放逐时,曾在几个意大利城市居住,有的记载他曾去过巴黎,他以著作排遣其乡愁,并将一生中的恩人仇人都写入他的名作《神曲》中,对教皇揶揄嘲笑,他将自己一生单相思的恋人,一个叫贝亚德的,25岁就去世的美女,安排到天堂的最高境界. 　　但丁于1321年客死他乡,在意大利东北部腊万纳去世.
　　轶事
　　1. 一次,但丁出席威尼斯执政官举行的宴会.听差捧给意大利各城邦使节的都是一条条肥大的煎鱼,给但丁的却是很小很小的鱼. 　　但丁没有表示抗议,也没有吃鱼.他用手把盘子里的小鱼一条条拿起来,凑近自己的耳朵听,好像听见了什么,然后再逐一放回盘子里. 　　执政官见状,很奇怪,问他在做什么. 　　但丁大声说道："几年前,我的一位朋友逝世,举行的是海葬,不知他的遗体是否已埋入海底,我就挨个问这些小鱼,看它们知不知道情况." 　　执政官问："小鱼说些什么?". 　　但丁说："它们对我说,它们都还很幼小,不知道过去的事情,让我向同桌的大鱼们打听一下." 　　执政官听后哈哈大笑起来,吩咐听差马上给但丁端一条最大的煎鱼来. 　　2. 但丁年轻的时候,喜欢在他的家乡翡冷翠（佛罗伦萨）的广场上仰天枯坐.尤其是在仲夏之夜,他常常伴着满天的星斗坐到天明.这个孤独的青年诗人有着十分惊人的记忆力.一天晚上,有个陌生人径直向但丁走去,躬下身说道：“久仰您的诗名,知道您是翡冷翠的骄傲.在下承诺回答一个问题,但苦于自己学识浅薄,无法解答,特请先生襄助.我要回答的问题是：世上最好吃的东西是什么?“鸡蛋.”但丁脱口而出说.那人点点头走了.几年之后的某一天,但丁仍然坐在那个广场上仰望星空,还是那个陌生人走上前去,继续数年前的对话：“那么,如何烹调呢?”但丁看了来人一眼,不假思索地回答道：“放一点盐.”[1]
　　著名作品
　　爱情诗歌《新生》 　　哲学诗歌《宴会》 　　抒情诗《诗句集》 　　长诗《神曲》 　　拉丁文文章《俗语论》 　　政论文《王国论》 　　拉丁文诗歌《牧歌》 　　但丁的被收集的《书信集》 　　但丁的作品基本上是以意大利托斯卡纳方言写作的,对形成现代意大利语言以托斯卡纳方言为基础起了相当大的作用,因为除了拉丁语作品外,古代意大利作品只有但丁是最早使用活的语言写作,他的作品对意大利文学语言的形成起了相当大作用,所以也是对文艺复兴运动起了先行者的作用.
　　编辑本段彼特拉克
　　佩特拉克
　　弗朗西斯克·彼特拉克（意大利文：Francesco Petrarch,1304年7月20日 - 1374年7月19日）是意大利早期文艺复兴时期的著名诗人、学者,人文主义的奠基者,早期资产阶级的艺术和道德观的建立与他是分不开的.
　　生平
　　1304年7月20日生于阿雷佐城,1374年7月19日卒于阿尔夸.父亲是佛罗伦萨的望族、律师.他自幼随父亲流亡法国,后攻读法学.父亲逝世后专心从事文学活动,并周游欧洲各国.他还当过神甫,有机会出入教会、宫廷,观察生活,追求知识,提出以"人的思想"代替"神的思想",被称为"人文主义之父". 　　彼特拉克的父亲原是佛罗伦萨的一个律师,因与黑党领袖不和,于1302年被逐出城,迁居到阿雷佐.1304年7月20日,彼特拉克就在这里出生.以后又经过几次搬迁,在1312年他们家迁到法国南部的阿维农,当时的教廷就在那里.因此彼特拉克与教皇等上层分子都有密切联系.这种情况既关系到他的成长,也有助于他以后的人文主义活动. 　　彼特拉克少年时就喜爱文学、修辞,对古典作品尤其感兴趣,古罗马维吉尔的诗歌、西塞罗的讲演都强烈地吸引着他.但他父亲却要他成为一个法学家.因此,从1316年起,他先后在法国的蒙得玻利和意大利的波伦亚学习法律.1320年父亲去世,他便放弃了法学,自由地发展自己的爱好.同年他回到阿维农,担任一个次要的教职.1330—1347年,他一直在红衣主教万尼·科伦那手下任职. 　　在教会里的工作并不忙,这就使他一面参与教廷的一些政治、外交活动,一面不倦地学习文学、创作诗歌.作为诗人,彼特拉克的名声很快传开.1340年,巴黎和罗马争相邀请他去接受桂冠.结果他决定去罗马.1341年4月8日,他在罗马的卡匹托利山上接受了“桂冠诗人”的称号. 　　1374年7月19日,彼特拉克在一个叫阿克瓦的小村里去世.当人们发现他的遗体时,他的头还埋在维吉尔的手稿中.
　　作品
　　彼特拉克是文艺复兴时期用人文主义观点研究古典文化的最早代表.他广泛搜集希腊、罗马的古籍抄本,并且敢于突破中世纪的神学观念,用新时代的眼光,把人和现实生活放在中心位置,诠释古典著作.他对古典文化的研究,对欧洲文艺复兴运动和本人的创作,都发生了影响. 　　彼特拉克用拉丁语写了许多诗歌、散文.这些作品歌颂人的高贵和智慧,宣传人可以追求尘世幸福,享受荣誉的权利,并向中世纪宣扬的神权说和禁欲主义提出挑战.他还认为,人的高贵并不决定于出身,而是决定于人的行为.著名的叙事诗《阿非利加》（写作始于1338年或1339年,但未完成）描写古罗马统帅西皮奥战胜汉尼拔的英雄事迹,歌颂罗马的伟大,体现了爱国主义精神.这部作品使他在1341年4月8日获得桂冠诗人的称号. 　　《秘密》 借圣奥古斯丁同诗人的对话,宣传人文主义,诗人热烈为爱情和荣誉辩护,认为爱情同热爱上帝,追求人间的幸福同追求永恒的幸福,是一致的. 　　代表作《歌集》相传为诗人于1327年见到美丽少女萝拉后陆续写下300多首十四行诗和1347年萝拉死后为表达哀思的一些抒情诗的结集,用意大利语写成,主要是爱情诗.彼特拉克跳出旧抒情诗的框框,以丰富多彩的色调,细致入微的笔触,描绘萝拉的形体之美,刻画自己复杂的思想感情和内心活动.这些诗篇大胆歌颂爱情,表达对幸福的渴望,反映出人文主义者蔑视中世纪道德,热爱生活的世界观.彼特拉克的诗音韵优美,结构周密,常常借助自然景物来歌颂萝拉,传达细微的感情.他使十四行诗这一新诗体艺术上臻于完美.他的抒情诗,特别是十四行诗,为欧洲抒情诗的发展开辟了道路.后人为此把他尊称为诗圣.《歌集》中的长诗《我的意大利》,是一首政治抒情诗.诗人谴责意大利的君主们利用外族雇佣军进行内战,让“豺狼与绵羊同居”,善良的人民蒙受灾难.他的其他政治抒情诗还对教会进行猛烈的抨击.彼特拉克的一些诗篇,也反映了他内心的矛盾,反映了文艺复兴初期的人文主义者的矛盾. 　　彼特拉克用拉丁文写过一部历史著作《名人列传》. 　　彼特拉克的诗很丰富,其中《歌集》、《阿非利加》、《意大利颂》和《名人列传》著称于世.
　　十四行
　　彼特拉克通过长期的创作实践,把十四行诗推到一个完美的境地,发展成为一种新诗体,即“彼特拉克诗体”.这种诗体被后来的乔叟、莎士比亚等著名文学家和诗人所模仿,为欧洲诗歌的发展开辟了新的道路.因此,彼特拉克又被尊为“诗圣”.　《歌集》中还有少量的爱国主义诗篇和政治讽刺诗,其中《我的意大利》最有代表性.当时的意大利由于受到教皇的干涉、外敌的入侵以及各城邦国相互混战,长期处于四分五裂的状态.目睹这种现实,诗人写道：　看吧, 我的祖国, 你所喜爱的我的故乡, 正在为无名原因引起的战争 和那不能抑制的纠纷, 受着多么残酷的 折磨和煎熬! 这血和泪凝成的诗句,饱含着诗人忧国忧民的深情,寄托着渴望祖国统一的强烈愿望.[2]
　　编辑本段薄伽丘
　　乔万尼· 薄伽丘（Giovanni Boccaccio,1313年－1375年）,意大利文艺复兴时期的作家、诗人,以故事集《十日谈 乔万尼·薄伽丘
　　》留名后世.一译卜伽丘,意大利文艺复兴运动的杰出代表,人文主义者.代表作《十日谈》批判宗教守旧思想,主张“幸福在人间”,被视为文艺复兴的宣言.其与但丁、彼特拉克合称“文学三杰”.
　　生平
　　薄伽丘是佛罗伦萨商人凯利诺?薄伽丘和一个法国女人的私生子.关于他的诞生地,缺少确切的资料予以论断.据说他生于佛罗伦萨附近的契塔尔多,一说生于巴黎.幼年时生母去世,随父亲来到佛罗伦萨.不久,父亲再婚,他在严父和后母的冷酷中度过了童年. 　　后来,他被父亲送到那波利,在父亲入股的一家商社不情愿地学习经商,毫无收获.父亲又让他改学法律和宗教法规,但无论是商业还是法律,都引不起他的兴趣.他自幼喜爱文学,便开始自学诗学,阅读经典作家的作品.这段生活使他亲身体验到市民和商人的生活以及思想情感,融入到他日后写成的《十日谈》中. 　　在那波利生活期间,薄伽丘有机会出入安杰奥的罗伯特国王的宫廷.在这里,他被压抑的个性和才智得以充分地施展.他同许多人文主义诗人、学者、神学家、法学家广泛交游,并接触到贵族骑士的生活.这丰富了他的生活阅历,扩大了文化艺术视野,进一步焕发了他对古典文化和文学的兴趣.他在宫廷里又认识了罗伯特的私生女玛丽娅,对她产生了爱情.这一段富于浪漫情调的经历,也在他的文学创作中留下了很深的印痕,他日后在文学作品中塑造的一些女性形象,可以见出玛丽娅的影子. 　　1340年冬,薄伽丘父亲的商业活动受到挫折,经济状况恶化,一蹶不振.薄伽丘无法维持原先悠闲自在的生活,便回到佛罗伦萨.在佛罗伦萨尖锐激烈的政治斗争中,他始终坚定地站在共和政府一边,反对封建贵族势力.他参加了行会,曾担任管理财务的职务,多次受共和政府的委托,作为特使去意大利其他城邦和教廷执行外交使命. 　　1350年,薄伽丘和诗人彼特拉克相识.翌年,他受委托去邀请被放逐的彼特拉克回佛罗伦萨主持学术讨论.从此,这两位卓越的人文主义者建立了亲密无间的友谊. 　　薄伽丘潜心研究古典文学,成为博学的人文主义者.他翻译了荷马的作品,在搜集、翻译和注释古代典籍上作出了重要贡献.晚年,他致力于《神曲》的诠释和讲解,曾主持佛罗伦萨大学《神曲》讨论. 　　1373年10月23日,薄伽丘抱病在佛罗伦萨大学《神曲》讨论会上作了最后一次演讲.第二年,契友彼特拉克的逝世,给他精神上很大的打击.1375年12月21日,薄伽丘在契塔尔多逝世.
　　作品
　　薄伽丘是位才华横溢,勤勉多产的作家.他既以短篇小说、传奇小说蜚声文坛,又擅长写作叙事诗、牧歌、十四行诗,在学术著述上也成就卓著. 　　传奇小说《菲洛柯洛》是薄伽丘的第一部作品,大约写于1336年左右.它以西班牙宫廷为背景,从中世纪传说中汲取素材,叙述一个信仰基督教的少妇和一个青年异教徒的爱情故事.他们冲破种种阻挠,有情人终成眷属.《十日谈》中有两则故事就取材于这部作品.《菲洛柯洛》是欧洲较早出现的长篇小说. 　　叙事长诗《菲洛斯特拉托》（约1338年）和《苔塞伊达》（1340—1341）,分别从《特洛伊传奇》和维吉尔的《埃涅阿斯纪》中撷取题材,它们赞颂纯洁的爱情、高尚的友谊,展示人世间生活的美和友情的欢乐,在古典的题材中注入了现代的情感.这两部作品开了8行体诗的先河. 　　牧歌式传奇《亚美托的女神们》（又称《佛罗伦萨女神们的喜剧》,约1341）,在形式上仿效但丁的《新生》,用散文连缀三韵句诗歌.薄伽丘借用神话题材,抒写亚美托在爱情的陶冶下,由一个粗野的牧羊青年转变为品格高尚的人,其间穿插了7位女神向亚美托讲述自己的爱情经历. 　　长诗《爱情的幻影》（1342—1343）受到但丁《神曲》的影响,用三韵句写成,具有隐喻诗的特点.薄伽丘叙述自己一次寓意性的旅行,把歌颂德行和赞美纯洁的爱情结合起来. 　　《菲埃索拉的女神》（1343—1354）是又一部8行体长诗,写女神和牧羊人相爱,得罪了黛安娜女神,遭到惩罚,一对恋人化作两条河流,但最后双双流入阿诺河,又汇集到一起.《菲洛美塔的哀歌》,是仅次于《十日谈》的一部重要作品.它写于薄伽丘从那波利返回佛罗伦萨之后的1343至1344年间.这部传奇小说描写被恋人抛弃的女子菲娅美塔的遭遇,细致地抒写她的爱和怨、希望和痛苦,翘首盼望恋人归来的心理,堪称欧洲最早的心理小说. 　　这些作品的共同特点都是以爱情为主题,借鉴古希腊古罗马诗歌、神话、传奇,显示了中世纪传统和骑士文学的痕迹,但又摆脱了俗套,充满对人世生活和对幸福的追求,谴责禁欲主义.晚年,薄伽丘一心钻研古典文化,埋头著述《异教诸神谱系》（1350—1375）和《但丁传》是两部最重要的作品.前者以丰富的史料叙述神和英雄的起源,展示神话的基础,后者则是意大利研究但丁的最早学术著作之一.薄伽丘在他的理论著述中,批判教会对诗歌的诋毁,提出“诗歌即神学”的观点；他阐述诗歌应当模仿自然,反映生活,强调文学的启迪和教育的巨大作用；要求诗人从古希腊古罗马文化中汲取营养,并讲求虚构、想象.薄伽丘虽然还没有完全摆脱中世纪神学的观念,但他的文艺理论为文艺复兴时期诗学的发展奠定了基础.
　　十日谈
　　1348年,意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫.每天,甚至每小时 ,都有大批大批的尸体运到城外.从3月到7月,病死的人达10万以上,昔日美丽繁华的佛罗伦萨城,变得坟场遍地,尸骨满野,惨不忍睹.这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响.为了记下人类这场灾难,他以这场瘟疫为背景,写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集《十日谈》.当时,《十日谈》被称为“人曲”,是和但丁的《神曲》齐名的文学作品,也被称为《神曲》的姊妹篇. 　　《十日谈》叙述1348年佛罗伦萨黑死病肆行时,10名男女青年到乡村避难,借欢宴歌舞和讲故事消遣时光,10天里每人讲一个故事,共得 100 个故事.人文主义思想像一根红线贯串这部故事集.作者把抨击的矛头直指宗教神学和教会,揭露教规是僧侣们奸诈伪善的恶因,毫不留情地揭开教会神圣的面纱,辛辣地嘲讽教廷的驻地罗马是“容纳一切罪恶的大洪炉”.爱情故事在《十日谈》中占有重要的地位.作者认为,禁欲主义是违背自然规律和人性的,人有权享受爱情和现世幸福,他在许多故事里以巨大的热情赞美青年男女冲破封建等级观念,蔑视金钱和权势,争取幸福的斗争.《十日谈》还批评封建特权,维护社会平等和男女平等.不少故事叙述了卑贱者以智慧和毅力战胜高贵者.作者还宣扬全面发展的人的理想,强调人应当既健康、俊美,又聪明、勇敢,多才多艺,全面和谐地发展. 　　薄伽丘以丰富的生活知识和巨大的艺术力量,刻画了数百个不同阶层、三教九流、具有鲜明个性和性格的人物形象,展示出意大利广阔的社会生活画面,抒发了文艺复兴初期的自由思想.他采用框形结构,把 100 个故事巧妙串连起来,使之成为一部思想上、艺术上都异常完整的作品.这些故事吸取了民间口语的特点,语言精练、流畅 ,又俏皮、生动,开创了欧洲短篇小说这一独特的艺术形式.《十日谈》对欧洲文学发生了深远的影响.英、法、西班牙和德国不少作家的作品都模仿《十日谈》,或从它的故事中吸取创作素材.[3]