请教一道简单的哲学题,请进!哲学上说,物质决定意识,意识是物质的客观反应,先有物质后有意识.又说宗教是带有迷信色彩的团体.神佛本不存在.如果这样来说的话,岂不是矛盾了?如果神佛不存

请教一道简单的哲学题,请进!哲学上说,物质决定意识,意识是物质的客观反应,先有物质后有意识.又说宗教是带有迷信色彩的团体.神佛本不存在.如果这样来说的话,岂不是矛盾了?如果神佛不存
请教一道简单的哲学题,请进!
哲学上说,物质决定意识,意识是物质的客观反应,先有物质后有意识.又说宗教是带有迷信色彩的团体.神佛本不存在.如果这样来说的话,岂不是矛盾了?如果神佛不存在（物质）,那么人就不应该有供奉神佛的意识,神佛是人类凭空想象的.而正因为有了供奉神佛的意识才有了神佛的存在.如果这样来说的话,岂不是意识决定物质?我矛盾了,
2L你的回答就更模糊了！既然是宗教是对客观事物的扭曲认识，那我很想知道，是那些客观事物？我靠，你懂不懂宗教啊？请你看看关于宗教产生的原因之类的书！可怜的马克思主义

请教一道简单的哲学题,请进!哲学上说,物质决定意识,意识是物质的客观反应,先有物质后有意识.又说宗教是带有迷信色彩的团体.神佛本不存在.如果这样来说的话,岂不是矛盾了?如果神佛不存
还是我来回答你吧.您所说的“哲学上说”,我猜想您应该是指马克思主义哲学上是这样说的,如果您是高中生,或者是参加某一类的考试,那么我只能说您尽可按他所说的认为.但我必须要对这个问题作出澄清,以免一些马哲的信徒来此布道.世界上到底是物质决定意识,还是意识决定物质,这更不就不是人类现阶段能够回答的问题,任何一种回答都是独断的.我可以很负责任的告诉您,唯物主义至今是不成功的,没有任何一个物理学家可以声称宇宙由某一种确知的最小物质微粒构成.而唯心主义所认为世界宇宙由某一种精神实体构成,这既无法证明也无法证伪.伟大的物理学家艾萨克·牛顿、阿尔伯特·爱因斯坦哪个不是虔诚的基督徒?说“宗教是人类对客观事物的歪曲认识”简直就是对人类本身最低劣的亵渎.
回到您的问题,人类自古有对神明的崇拜,从最早的古希腊的海神崇拜到世界三大宗教,体现了人类在自身的活动中,在有限的经验与无限的未知世界的对立中企图通过超越经验的方式来解决他们所遇到的问题,因此,可以说宗教既来源于经验又超越经验,它是一种人类的形而上的意识,这种意识反过来观照人类,使心灵获得宁静,这又体现了一种人类通过诉诸形而上的宗教来获得对自身的终极关怀.这种唯物唯心划线站队的思想早就过时了.希望我回答了你的问题,也欢迎您有任何哲学方面的问题向哲学工作者团队提问.

唯物主义哲学认为，宗教是人类对客观事物扭曲的认识！是建立在物质基础之上的！并非人类凭空想象！

哲学上，划分唯物主义和唯心主义的基本准则是 物质决定意识还意识决定物质 来展开的。
物质决定意识属于唯物主义
意识决定物质属于唯心主义

因为神佛的形象，职位，关系和人自身非常相似，所以说明了神佛作为意识，实际上是人对自身认识的反映。
换句话说，神佛这个意识的物质基础，是人类自身的物质形态，还有自然界一些自然变化。
由于人对这些自然变化无法理解，所以用神佛这一概念来解释。...

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因为神佛的形象，职位，关系和人自身非常相似，所以说明了神佛作为意识，实际上是人对自身认识的反映。
换句话说，神佛这个意识的物质基础，是人类自身的物质形态，还有自然界一些自然变化。
由于人对这些自然变化无法理解，所以用神佛这一概念来解释。

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如果你确实认为这个推理过程有问题，那么问题出在这里，有一个条件错了：唯物主义的说法，物质决定意识，意识是对物质的反应，而不是你问题里说的“意识是物质的客观反应”。
如果意识是对物质的“客观反应”，那就跟照镜子一样，物质什么样，到了意识里就还是什么样，不会多一点，也不会少一点，必然一模一样，人脑也就如同一面镜子，没有思维加工的能力，而事实显然并非如此。
唯物主义认为，神佛本来不存在，...

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如果你确实认为这个推理过程有问题，那么问题出在这里，有一个条件错了：唯物主义的说法，物质决定意识，意识是对物质的反应，而不是你问题里说的“意识是物质的客观反应”。
如果意识是对物质的“客观反应”，那就跟照镜子一样，物质什么样，到了意识里就还是什么样，不会多一点，也不会少一点，必然一模一样，人脑也就如同一面镜子，没有思维加工的能力，而事实显然并非如此。
唯物主义认为，神佛本来不存在，是人想象的结果，而人的想象，也是有物质基础的，例如神佛大都有人或动物的形象，就可以认为是意识对物质（人或动物）的反应，但是经过意识加工，改变了一些形象，添加或者减少了一些性质特点，成为神佛之后和物质原型是不同的。意识的这种反应，不是客观反应，这没有问题。物质是客观的，意识不是物质，意识可以不客观。

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这个问题是试图用无神论的观点去解释有神论的问题。同唯物主义哲学理论一样，宗教哲学也是相当庞杂的体系，在其发展过程中，也经历了反复和提升。两者的共同点是，都经过了人类思想的加工，而人类思想的加工所借助的是物质手段，这一点在人类的早期发展和自然界中得到了印证。因此，宗教哲学是人类思考的结果，而不是天然的。因此，尽管宗教哲学中有众多的神，那他们也只是自己期望的一种反应。并且，从宗教中的人物形象，我们也可...

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这个问题是试图用无神论的观点去解释有神论的问题。同唯物主义哲学理论一样，宗教哲学也是相当庞杂的体系，在其发展过程中，也经历了反复和提升。两者的共同点是，都经过了人类思想的加工，而人类思想的加工所借助的是物质手段，这一点在人类的早期发展和自然界中得到了印证。因此，宗教哲学是人类思考的结果，而不是天然的。因此，尽管宗教哲学中有众多的神，那他们也只是自己期望的一种反应。并且，从宗教中的人物形象，我们也可以发现，他们的出现是基于人类对自己的认识。简单的例子是，如果水中的鱼有思想，那么它们的神一定不会是人的样子，而是有尾、有鳍的带鱼鳞生物。所以，宗教理论中的神正好证明了物质决定意识。其实，这个世界是解释的世界，而解释的对象就是世界物质，所以，无论得出什么样的解释结果，人们的认识是不能在在他的物质世界之外来进行的。

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神佛存在与否，仍在争论中，其实质是唯心与唯物观的争论，人们之所以信有神佛，是因为有许多自然界奇特现象人们无法解释，科学也承认暂且无法解开其谜，正因为有许多不解之谜，人们才根据许多奇特现象描绘出了上帝或神佛之印象。唯心者则以此为根据，归结为上天上帝或神佛之为，而上天上帝神佛之说，按科学逻辑推理是不存在的，即，世上任何一人都未见到过神，只是人们意识中想像的形象，而意识中所想像的任何一种神的形态，在现实...

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神佛存在与否，仍在争论中，其实质是唯心与唯物观的争论，人们之所以信有神佛，是因为有许多自然界奇特现象人们无法解释，科学也承认暂且无法解开其谜，正因为有许多不解之谜，人们才根据许多奇特现象描绘出了上帝或神佛之印象。唯心者则以此为根据，归结为上天上帝或神佛之为，而上天上帝神佛之说，按科学逻辑推理是不存在的，即，世上任何一人都未见到过神，只是人们意识中想像的形象，而意识中所想像的任何一种神的形态，在现实中都有它的背景，就如同人做梦一样，梦中的世界与景物，都不是凭空梦出来，都是现实世界中的景物，都脱离不了人所处的客观环境中的复杂而客观的事物，这足以证明，客观世界环境决定人们的意识。

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我觉得在最初最初是物质决定意识然后意识又影响物质,不断循环,纯纯的个人看法