怎样理解居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道

来源：学生作业帮助网编辑：作业帮时间：2024/04/28 11:33:57

怎样理解居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道
怎样理解居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道

怎样理解居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道
这句话的翻译,楼上的已经搞定了,我这里就不赘述了.我来谈谈我对这句话的理解和它的人生启迪.我们先来了解一下这句话的背景：这句话出自《孟子·滕文公下》的第二章,主要讲的是景春与孟子的辩论,景春说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗?一发怒,诸侯就害怕；安居无事,天下就没有冲突.”（公孙衍张仪是游说各国诸侯的纵横家）.之后孟子就哗啦啦地讲了这段千古传颂的名言.从这个背景中我们可以看出,孟子不主张没有道义地进行政治活动,不主张以武力威胁而平天下.他主张的是“得民心者的天下”、“以君子的风度治理天下”,这与所谓“小人”是相对的.因为孟子是儒家学派的代表人物,因此,在他的思想中,一直有一个相对的概念,即“大丈夫”（君子）和“小人”.作为一个大丈夫,是有所为,有所不为的,要行得正坐得直,任何外在的诱惑都无法使他的内心产生触动,这样的人,才能够成为“大丈夫”,具有“大丈夫”的道德标准和行为作风.这无疑是站在了统治者的立场上,对统治者的人格品行进行改造,因为孟子还主张过“劳心者治人,劳力者治于人”等思想,这就为统治者的通知提供了很好的智力支持和压迫人民的理论依据,虽然“民贵君轻”,但它是建立在统治者的统治之下的.所谓“大丈夫”,在特定的历史情况下是专门针对君王的,而在现代,我们可以抽象地继承这个观念,就是：做人一定要有自己的道德底线,不能做违背道义的事情,精神必须坚定,要守住自己的底线,不能因为外在的诱惑而丧失自己的道德操守,比如职业操守,公德意识,道德规范,要做到“慎独”,以正确的道德标准来约束自己的行为,给社会带来正面而不是负面的影响.其实,每个人都能够从孟子这段话中得到启迪的：这段话一开始所说的“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”是一个抽象的比喻,其实做人不一定要黑是黑,白是白,有时候也可以走无间道,但是心中的底线不能丢,就像卧底一样,要身在曹营心在汉,不能真正去背叛.让自己尽量中庸才是王道.,“得志,与民由之；不得志,独行其道.”这句话启迪我们：人在生命的旅程中,不如意十有八九,但是无论是得志还是丧志,都不能怨天尤人,要积极的入世,就算别人不看好你,你也要坚持自己的理想,为之奋斗.“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,”这句话是从人的外在和内在两个方面去分析的,这就启迪我们,物质只是身外之物,最重要的还是精神的独立,只有精神凌驾在物质之上,才能真正成为“大丈夫”、“君子”,才能将自己的道德情操升华,获得内心的坚定与外在的从容.综上所述,孟子这段话启迪了人们去优化自己的道德情操,从而获得内心的平淡、外在的从容.达到精神境界的提升.